WJ.21: 快速な時代におけるショートビデオ

本篇は 2023 年 4 月の生活の記録と考察です。

🚀 高速時代の短編動画#

週刊のテーマについて、私は LogSeq のホワイトボードを持っています。あるテーマの素材がほぼ準備できたときに、それを取り出して書いてシェアします。それも話題のまとめとしてカウントされます。1 つのテーマを書いたら、ホワイトボードからそのテーマを消し、残りのテーマのストックは常に 5 つ程度に保たれています。

短編動画というテーマは、私のテーマホワイトボードにすでに半年以上も横たわっています。毎週刊でそれについて書こうとすると、準備が十分でないことに気づき、書くのが複雑になるため、ずっと書かずに放置していました。今回は、最近のニュースや B 站の商業化に触発されて、書くことに決めました。

注意力の散失：倍速再生、3 分映画、TikTok の神曲#

モバイルインターネット時代以来、私たちはほぼ常に新しい情報を受け取っています。さまざまなトレンド、ヘッドライン、ホットなプッシュ通知が目を引きます。同時に、誰もが選択肢を持っているため、情報の方向性が散乱しています。このような刺激が日々積み重なることで、私たちの注意力はますます高まっています。時間が経つにつれて、人々が集中できる時間はますます短くなり、注意力が散漫になり、集中するのが難しくなっています。 私たちはますます、遅い、起承転結のある内容や情報に満足できなくなり、より短い時間で新しい刺激を得たいと望むようになっています。 そのため、この時代に非常に適した産物が生まれました：倍速再生です。

私は個人的に倍速再生が大嫌いです。私は映像作品が監督や脚本家が私たちに伝えたい物語を提示するものであり、映像と音声が高度に凝縮された内容の産物であると考えています。それは創作者の人生に対する考察や理想の世界の想像などの情報を数時間の映像に圧縮しているため、観客はゆっくりと楽しむ必要があります。その中で音響、ビート、リズム、表情の変化、ストーリーの緊張感は、画面内外で唯一通過できる現実 — 時間の流れ — に依存しており、観客が画面内の物語をできるだけ正確に感じ取ることを可能にします。

例えば、『インターステラー』の主人公たちが高重力のミラー水星を探索するシーンでは、BGM にストップウォッチの音が混ざり、ミラー星の時間の流れが遅いことを暗示しています。一時間が地球の七年に相当するため、主人公たちが時間を争う緊迫感を生み出しています。この他にも多くの例がありますが、ここでは詳しくは述べません。もし映画を倍速で見る必要があるなら、それはおそらくその情報容量が不足しているか、あるいは十分に魅力的で深いものでないことを示していますので、見る必要はありません。

しかし、短編動画の分野では、速いペースのさらに極端な表現方法があります —3 分映画です。

3 分映画の解説は映画でも解説でもなく、むしろ高純度のドーパミンの注射のようなもので、目を通じてあなたの体に「注入」し、短時間で過剰な情報を摂取する快感を楽しませます。その代償は、キャラクターとの共感能力を徐々に失い、光と影、音楽を楽しむ忍耐を失い、やっと培った視聴能力が完全に退化してしまうことです。——「小帅と小美」、3 分で映画を台無しにする | 愛范儿

この 3 分の電子的なジャンクフードの中で、巧妙なカメラワークは直接取り除かれ、好奇心を引く映像だけが観客の目を引きつけます。起伏のある背景音楽も、刺激的なスローロックに置き換えられ、あなたのアドレナリンを刺激して集中力を高めます。緊張感のあるストーリーの変化も、突如として好奇心を引くものだけが残ります。すべてが私たちの目を引くためにサービスされており、そのため情報の濃度は極限まで高く、時間はできるだけ短く、AI のセリフのリズムも速められ、あなたが次の瞬間にここを離れることを恐れています。

私たちはこのシステムが非常に好きなようです。なぜなら、それは常に私たちの弱い注意力をつかんで離さず、私たちの注意力を簡単に散漫にさせず、ずっとずっとつかまえ続け、魔法のようにスクロールし続けるからです。その結果、私たちの時間も奪われてしまいました。

映画やドラマだけでなく、音楽の分野もこの魔の手から逃れることはできません。

再生回数を考えると、周杰倫の曲は今や破十億の TikTok の神曲には敵わないかもしれません。現在流行している曲、例えば TikTok の神曲は、過去の流行曲との根本的な違いは、音楽がもはや美的指向ではなく、ユーザー行動指向に変わったことです。TikTok の神曲は、ホットなトピックのキャッチから作曲、録音、公開まで、すべてのプロセスが大データによって精密に計算され、各ビートがユーザーの快感ポイントにぴったり合うように、成熟した大量生産のラインを持っています。

音楽心理学の同行評議誌 Musicae Scientiae の 2017 年の研究では、1986 年から 2015 年の 303 曲のアメリカの Top 10 シングルを分析し、1980 年代の曲の前奏が一般的に 20 秒を超えていたのに対し、現在は基本的に 10 秒以内に短縮されていることがわかりました。曲の平均長さは、以前の 4 分 10 秒から約 3 分 30 秒に減少し、2021 年のアメリカの Top 50 曲の平均長さはさらに短く、わずか 3 分 7 秒で、その中の 38% の曲は 3 分未満です。これは、人々の関心周期がますます短くなっていることを示しており、すぐに素晴らしい部分を聞けないと、不耐性を感じて聞き続けなくなります。

最近とても好きな蔡健雅の『ダーウィン』は、前奏が 28 秒、曲の長さが 4 分 25 秒で、クラシックな『愛在西元前』は、音楽プロデューサーの陳稷坤が言うように、その前奏だけで一生記憶に残ります。しかし、今の多くのアレンジは、最初からバラバラに積み上げられています。なぜなら、今日ではユーザーを引きつけて曲を最後まで聴かせるのが難しいからです。15 秒の洗脳的な部分があれば、一発でヒットする可能性があります — 例えば『熱愛 105 度の君』、一度聴いたら頭に残り、何度も繰り返し思い出されるメロディーは、まるで脳にウイルスが感染したかのように消えませんが、しばらくすると何も思い出せなくなります。再度聴かない限り。

私たちができることは、少しゆっくり、もっと忍耐強く、注意力を瞬時に変わる外界から取り戻し、外界の情報爆発に引き寄せられないようにし、自分の内面にもっと注意を向け、毎日の感情、行動の感触、振り返りのフィードバック、思考、経験にもっと注目することです。

高速時代の文化的狂騒：パンダ、淄博、毒スープ#

バフチンの狂騒の理解に基づくと、狂騒は以下の 4 つのカテゴリーに分けられます：

人々は狂騒祭で自由に親密に接触できる；
冗談を交えた関わり方；
人々の平等で親密な生活態度；
粗野、つまり人々が保持する大衆的な生活スタイル。

さらに、狂騒には 2 つの外的特徴、すなわち全民性と儀式性があります。バフチンの狂騒理論に基づくと、短編動画は実際には文化的狂騒の一種に属します。

典型的な例は、最近全ネットでのパンダへの異常な関心です。私は以前、パンダの画像を見るのが好きでしたが、それは単に可愛かったからです（特に首のない花花が）。しかし、日本から香香を見送ることがトレンドになってから、パンダに関する情報の流れと関心の熱度が変わってしまいました。ここでは詳しくは述べません。

また、突然人気が爆発した淄博のバーベキューもあります。多くのメディアのコメント記事が、淄博がなぜ突然人気になったのか、そしてこの熱度がパターンを形成し再現できるかを分析しています。例えば、全媒派のこの記事《全ネット打卡淄博烧烤：短视频造神、社交平台种草和网红城市的网感》では、2 つのポイントが述べられています — 短編動画の「ネット感」と「在場感」。

短編動画の可視性：豊富な詳細を持つ現場を提示し、視覚的な衝撃を与え、フィルターや特殊効果などの修辞手段をもたらしますが、この強い衝撃、奇観化された視覚を維持するのは難しいため、「神を作る」2.0 段階に入る必要があります。つまり、感性的、狂騒的、エンターテインメント的な体験から意味の生産プロセスに移行する必要があります。

ネット感に関する記述は以下の通りです：

いわゆる「ネット感」とは、インターネット文化に基づく情報の伝達、接続方法に基づいて築かれた認知習慣と表現方法を指します。「ネット感」とは、ネットユーザーの思考や考えが注目されることを意味し、断片化、エンターテインメント化、若者向けのコンテンツの気質を体現し、一定のストーリーの爆発点や感情の痛点を持ち、強いユーザー参加性と体験感を持っています。

短編動画は同時に可視性と接続性を持っているため、「在場感」を生み出すのが得意な機能です。「これにより、没入感を生み出し、一定の程度でユーザーの注意力とユーザーの滞在時間を保持します。断片化された膨大なコンテンツのメディアエコシステムの中で、受け手の場面体験を強化することが伝達力を高める鍵です。」（出典同上）

短編動画の「毒スープ」の人気も「在場感」理論の信頼性を証明しています。もし私たちが神の視点から見ると、私たちは「毒スープ」の中の嫁が姑を打つというこれらの突飛なストーリーが虚構であることを簡単に見分けることができますが、動画をスクロールしていると、しばしばその中に入り込み、信じ込んでしまうことが多いです。これが「在場感」の作用です。

文字と比較して、短編動画はキャラクターの演技や再現を通じて、より簡単に「在場感」を生み出します。この体験はまるでその場にいるかのようで、家庭の争いに参加したり、友情の崩壊に参加したりすることができます。誇張された言語テキスト、劇的なキャラクターの動作や表情と組み合わせることで、超現実的な模倣状態が多くのユーザーをますます引きつけ、やめられなくなります。

ニール・ポストマンはかつて言いました：「現代の技術は人々の情報に対する態度を根本的に変えました。かつて人々は生活の問題を解決するために情報を探していましたが、今では無用な情報を役立てるために問題を作り出しています。」

「毒スープ」は常識を超え、さらには反常識を追求し、奇妙な問題を作り出して目を引こうとします。この新奇性は人々を引きつけるだけでなく、人の認知にも巨大な影響を与えます。

短編動画の伝播主体の一般化、受け手と発信者の相互作用が、最終的にこれらの狂騒現象を共同で促進し、狂騒自体が人々の深刻な問題に対する認識を弱め、解消します。

したがって、最後に B 站の現状を踏まえて、現代人が行っている危険なゲームについて話したいと思います。

現代人の危険なゲーム：神聖を解体し、現象に執着する#

最近、B 站の Up 主の更新停止事件に注目しました。木魚水心が一段の反応を発表しました —

「これから、ますます多くの番組を制作します。長編動画の深耕を放棄せず、より多くの番組形式を拡大し、さらに多くの商業的可能性を考え、試みます。

『地に足をつけ、真剣にコンテンツを作る』、これは悲壮な物語になるべきではなく、『立って生き残り、より豊かに生きる』物語になるべきです。

私はよく考えます。この時代に、こうした作品を生み出し、こんなに素晴らしい観客と交流できることは、最も幸運なことではないでしょうか？」

そこで、私は B 站の商業モデルと短編動画戦略の分析に注目しました。花火プラットフォームの問題、広告収益の問題、ユーザー像の違いについてはここでは詳しく述べませんが、これは本文の重点ではありません。関連資料は付録の参考資料に記載されており、興味のある方は自分で調べてみてください。ここでは、真剣に長編動画を作る Up 主がこの時代に徐々に淘汰されている悲哀について重点的に話したいと思います。

現在、長編動画でも短編動画でも、記事でもマーケティング活動でも、観客の爆発的なポイントを引き起こす現象的な話題は、最終的に流量の伝播にサービスされます。大きく分けて 3 つのカテゴリーがあります：

大衆の不安を引き起こすことができる、例えばお金、貧困、男女、学習、仕事などの話題、例えば新卒者の就職難、リストラの波、副業のシェア、田舎での農業など。
社会のホットな話題を直撃し、義憤を表明し、明らかに感情的な演出や好奇心を満たす、例えば丫丫、拖夫など。
受け手に優越感を感じさせることができる、例えば NetEase Cloud のさまざまなお世辞のテスト。

少し心を落ち着けて考えてみてください。私たちは本当にこのようなコンテンツが必要なのでしょうか？私たちは知識を学ぶために流量を作り出して優越感を強調するためではなく、また人の目を引いてクリックを誘うためではなく、知識を伝えるために学んでいます。

注意力が分散する浮ついた時代だからこそ、より多くの優れたクリエイターが質の高いコンテンツで壁を破り、心を落ち着けて伴走感のあるコンテンツを作り出す必要があります。文化が衰退する時代だからこそ、より多くの明るい熱血の瞬間が時代の空気の灰霧と陰鬱を打破する必要があります。

否定できないのは、今の社会生活が豊かになっていることです。現代人は快適にファーストフードの消費文化に酔いしれています。現代人は本質を考える必要がなく、彼らは現象だけを信じています。なぜなら、彼らが本質を見抜くと、それはただ人間が虚構した幻想に過ぎないからです。現代人はあまりにも目覚めており、哲学のスフィンクスの謎はもはや彼らを困惑させることはできません。なぜなら、彼らは奇妙なものを考える必要がないからです。生きていて、そして幸せでいることが、現代人の生活の秘訣です。

しかし、これは本当に「幸せ」なのでしょうか？

短編動画、さまざまなエンターテインメントゲームや活動、これらの幸せは考える必要がなく、非常に簡単に訪れますが、同時に人を迷わせることも容易です。私たちは一生懸命に幸せを求めますが、幸せはまるでファーストフードのようになり、何かが欠けているようです。

短編動画は私たちを低級な幸せに短時間浸らせ、努力したくない自分を忘れさせ、虚偽の充実感を与えますが、最終的にはもっと多くの空虚さと不安をもたらすだけです。そして、その持続的な思考は、困難な努力によって得られる幸せであり、これらのものでは代替できません。

今日の人類は危険なゲームを行っています — すべての神聖なもの、本質的なものを捨て去り、何も崇高なものはないと感じ、神聖を解体し、深さを嘲笑し、自己意識と現在の感覚を無限に高めています。現象学と実存主義が広がり、すべての本質的または深いものを捨て去り、感覚に従って、現在の生活を楽しむことを主張しています。

実際、私たちが本質を放棄し、現象を追い求めるとき、私たちが自分が賢くなったと思うとき、私たちはすでに人間から動物への道を歩んでいるのです。

参考資料と拡張読書：

🎬 今月の書籍と映像#

読書中：哲学 |『西洋哲学講演録』（趙林）| ★★★★★（5.0）
読書中：哲学 |『哲学と人生』（傅佩榮） | ★★★★☆（3.5）
読書中：文教 |『人類の歴史』 | ★★★★☆（3.5）
読書中：文教 |『利己的な遺伝子』 | ★★★☆☆（3.0）
視聴中：アニメ |『鬼滅の刃：鍛刀村編』| ★★★★★
再視聴：英ドラマ |『シャーロック』| ★★★★★
再視聴：映画 |『生埋め』| ★★★★★
視聴完了：映画 |『流浪地球 2』 | ★★★☆☆
視聴完了：映画 |『長空の王』 | ★★★☆☆

今月はあまり読書ができなかったので、来月は読書を補う必要があります。ところで、趙林の『西洋哲学講演録』をお勧めします。彼と邓晓芒が編纂した教材を読んだときに感じた哲学への真摯な愛情を思い出しました。これこそが本当に触れる価値のある哲学です。普段はドラマやゲームを見ていませんが、一方では面白いドラマを見つけられず、もう一方では休暇がリズムを乱し、プロジェクトも重要な時期にあり、補充すべき知識がたくさんあります。

今月は GPI テストを受けました。成功願望が非常に強く（9.8/10 点）、感情調整も予想通り高く 9.8 点でした（五一に車が 9 時間渋滞しても冷静を保てました、笑）。批判的思考と整理能力の得点も非常に高いですが、社交性や適応性などの人間関係 / 環境に関する指標はわずか数点しかなく、今後の強化が必要です。

春の訪れを感じる 4 月を過ごしました。来月は『王国の涙』を安心して楽しめることを期待しています～